Declaraciones de Jorge Elbaum a la Televisión de al Ciudad de Mendoza, Agosto de 2010

Entrevista a Jorge Elbaum: “El Llamamiento Argentino judío denunció en los últimos cuatro años la connivencia entre DAIA /AMIA con la Alianza Cambiemos. Fuimos consecuentes en repudiar y condenar las diferentes utilizaciones políticas pergeñadas desde Pasteur 633 para perseguir a Cristina Fernández de Kirchner y a todo el movimiento nacional y popular, utilizando dispositivos geopolíticos ligados a servicios de inteligencia. Hoy que el macrismo muestra el resultado de sus políticas destructivas del tejido productivo, un endeudamiento espeluznante, el abandono de la soberanía y queda en evidencia la debacle económica empieza a disiparse el humo. Pero mientras esto sucede no olvidamos que esas causas generaron la imposibilidad de Héctor Timerman a darle continuidad a su tratamiento del cáncer, hecho que probablemente le costó la vida.  Y tampoco podemos olvidar que por esa causa fueron encarcelados Carlos Zannini y otros militantes populares. Por esta misma causa hoy permanece en prisión Fernando Esteche, en el marco de una descabellada causa pergeñada para ocultar las políticas neoliberales e imponer un sentido común basado en falsedades, las injurias y el odio. Exigimos al Ministerio Público Fiscal y a los magistrados ligados a las causas impulsadas por DAIA y AMIA que finalicen su tarea de persecución política y que se aboquen a contribuir a develar las causas del encubrimiento de los atentados de los años ´92 y ´94 que se suman a las denuncias realizadas recientemente por el ex secretario de estado, Mario Cimadevilla contra el presidente Macri y su ministro de justicia (...) Además deberá investigarse la complicidad de quienes fueron partícipes de este entramado fraudulento que se inició con el suicidio del fiscal Nisman, y que incluye su muerte y la judicialización del Memorándum.”

https://agenciaajn.com/noticia/atentado-amia-la-amia-reclamo-a-la-daia-que-desista-de-la-causa-contra-cristina-kirchner-por-el-memorandum-112565

Libertad de Troya
¿De qué soberanía hablamos?

La doctrina Monroe pretendió incorporarnos a su patrio trasero. Su oscura libertad de cañones pretendió incorporarnos por la fuerza de las armas a su patrio trasero. Su oscura libertad de cañones buscó restringir, someter y e impedir el desarrollo de América Latina para que seamos funcionales a sus intereses estratégicos:
En 1846 invaden México y se apropia de al mitad del territorio mexicano, el sector de mayor riqueza petrolera, entre ellos Texas y California. 
En 1903 impulsa la independencia de una provincia colombiana, Panamá, a cambio de garantizarse los derechos de pernada en el futuro canal de su comercio internacional.
En 1954 promueven un golpe de Estados contra el presidente Jacobo Árbenz para impedir la reforma agraria y la nacionalización de las empresas controladas por EEUU.
En 1961 invaden cuba, desembarcando en Playa Girón, siendo derrotados pro los revolucionarios cubanos.
En 1964 promueven un golpe de Estado contra João Goulart. Los militares que ocupan el poder --con apoyo de Washington-- permanecen hasta los años ´80.
En 1965 EEUU promueve una guerra civil en República Dominicana.
En los años ´70: Argentina, Chile, Paraguay, Uruguay son víctimas el Plan Cóndor con golpes militares apoyados por el Departamento de Estado.
Durante los años ´80 el gobierno de Reagan financia a los "contras" nicaragüenses.
En 1983 invaden la isla caribeña de Granada.
En 1989 invaden Panamá.
En 2002 el presidente venezolano Hugo Chávez es derrocado por dos días con apoyo de la CIA.
En 2009 el primer mandatario hondureño Manuel Zelaya es derrocado por fuerzas militares entrenadas por Estados Unidos.
Solo en América Latina son responsables de medio millón de muertos y otros tantos exiliados. ¿Alguien puede creer con seriedad que les preocupa la democracia en Venezuela? (Jorge Elbaum)

Comentario de Jorge Elbaum a Vegh Weis, Valeria: Marxism and Criminology: A History of Criminal Selectivity (En:  https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/ojs/index.php/DelitoYSociedad/article/view/7631/11029

La selectividad del poder punitivo tiene su génesis en las lógicas estructurales de una sociedad. Y dichos condicionamientos genéticos cruzan relaciones sociales materiales, subjetividades y concepciones del mundo. Su conformación, su identidad, se inserta en un proceso articulado con las condiciones sociales que la historia permite. Y eso es lo que hace Vegh Weis cuando periodiza y explica las conformaciones del poder punitivo. Hacer visible sus raíces y su vinculación con las estructuraciones que le dan sentido. Efectúa su análisis después de llevar a cabo una profunda evaluación de los aportes explícitos e implícitos de Marx y Engels a la teoría criminológica y a sus externalidades articuladas con la conformación del entramado simbólico y material heredado desde fines del feudalismo hasta la actualidad. Aproximarse a los enfoques clásicos implica una doble labor: por un lado, documentar la continuidad de su contribución a la actualización  del  pensamiento  de  las  ciencias sociales, –utilizando marcos de referencia aun operativos– y, por el otro, desafiar el “mainstream” hegemónico, comprometido explícita o implícitamente en invisibilizar las propuestas alternativas de interpretación, sobre todos aquellas que se vinculan a ejes del debate político actual. El inició del trabajo Marxism and Criminology afirma la relevancia de los aportes de Marx y Engels al pensamiento criminológico y los opone a las perspectivas doctrinarias hegemónicas. En forma previa a la periodización de la selectividad criminal, desmonta los dogmas y las creencias que intentan desestimar el marxismo como herramental útil para el abordaje del control penal. Arguye inicialmente la atribución errada acerca de que la “selectividad penal” no ha sido un tópico en el análisis propuesto por ambos pensadores. Luego desestima argumentalmente la creencia vulgar relativa a la supuesta falta de comprensión del problema criminal, por parte de Marx y Engels, y su vilipendiada asociación con la dimensión superestructural. Por último –antes de justificar el potencial carácter iluminador del enfoque marxiano y su consecuente utilidad para indagar los aspectos centrales de la criminología– discute la tesis epocal que asocia la caída del socialismo real con la insuficiencia de este marco interpretativo. Luego de desprenderse de los clivajes que pretenden dar por tierra una de las miradas más sólidas y empíricas, amparada en la interpretación de hechos sociales, Vegh Weis subdivide la modernidad en tres periodos. El primero asociado a la acumulación originaria, el segundo articulado con los modelos del orden social disciplinario posteriores a la revolución francesa, y por último el imperante en la actualidad. Cada una de esas etapas está examinada con el mismo diagrama conceptual, orientado a brindar elementos de análisis ligados a los aspectos estructurales, los tipos de delitos valoriza-do con alto o bajo riesgo, los sujetos sociales que son asociados a las conductas delictivas (y quienes son protegidos de estas clasificaciones) y, por último, la discursividad social “funcional” a dichos esquemas  punitivos,  auténticos  legitimadores  del  orden  criminal imperante en cada etapa. La comparación entre los tres periodos acompaña el derrotero sinuoso, pero coherente del capitalismo industrial, monopolista y trasnacional que exigen –con formatos específicos en cada periodo– mecanismos de resguardo y de “constructivismo social” adecuados a sus cambios y reconversiones. Explica, además, la mutación de los sujetos mayormente susceptibles de ser etiquetados y las creativas maneras con las que se logra –en el marco de estructuras del sentir– convencer a inmensos sectores sociales acerca de los peligros y los dispositivos “necesarios” para afrontarlos. Siempre resulta llamativo el ademán reactivo contra quienes afrontan el desafío de rearticular lo que el sentido común tiende a fragmentar. Eso es lo que se hace en Marxism and Criminology: conectar los campos de lo social para develar la socio-génesis de un poder discriminatorio, cuyo efecto es disciplinador e inmovilizante, y al mismo tiempo conformador de una positividad normalizadora. El poder punitivo necesita de su objeto selectivo. No podría adecuarse a las condiciones del contexto sin priorizar sujetos disponibles de control. Cuando no “atrapa” al objeto debe ir en su búsqueda, en su delimitación, incluso a su descripción pormenorizada, medida y catalogada. La “selectividad penal” se auto-percibe ciega si no define, etiqueta y cataloga a sus víctimas. La necesidad de su certidumbre la lleva, incluso, a construir series de reglas escritas, significaciones y justificaciones que permiten prever sus rutinas y la vigilancia de su objeto. La “selectividad penal” ha permitido una hiperregulación jurisdiccional dispuesta para amañar las líneas de fuerza de control sobre vastos sectores sociales y territorios. Han conformado una superficie que “rodea” a los sujetos (pasibles de su condicionamiento) en una obscura retícula de pesos y contrapesos de la cual –sus víctimas– se perciben de antemano como culpables, y al mismo tiempo como sus objetos. La “ley”,

226para quien se instaura el complejo de culpabilidad potencial administrada, requiere de un alegato y un accionar legitimado: el reforzamiento se completará con el imaginario del peligro, de su acostumbrada perversidad y del etiquetamiento subsiguiente. El examen social es el metadiscurso de la legalidad. Su soporte, su legitimidad oculta y su miedo fundante: existen amplios sectores sociales que cuestionan con su sola existencia el derrotero pacífico de su sometimiento. Frente a esa evidencia negada se encolumnan los conectores y las gestiones de un aparato estatal encargado de evitar la permanente amenaza del “desborde”. El delito aparece como la profecía autocumplida de lo popular, como su expresión de enemistad y peligro. Sin la “selectividad penal”, el control social correría el riesgo de patentizar sus fallas de “guía”, su coherencia social, su capacidad para dar respuestas al orden. Describir y analizar la selectividad, como lo hace Vegh Weis, supone poner “de cabeza” el esquema previo que sitúa el foco de la delincuencia en la puntualización de sus caracteres populares, en el monitoreo de sus ínfimos perfiles y en la tipificación obsesiva de sus actividades.  Marxism and  Criminology muestra cómo  la  lógica  del  control capitalista instaura una ingeniería social dispuesta para enfrentar el “crimen” mediante la permanente segmentación abstracta y ramificada de su accionar popular que evidencian su “gravedad”. Superar la mirada particularista y formalizada es quizás uno de los grandes aportes de Vegh Weis: su trabajo cuestiona los “vientos teóricos” que reiteran el pensamiento habitual, no relacional, que hace de los comportamientos estancos (de las disciplinas) su criterio de sagacidad. Vegh Weis pone en evidencia que gran parte del mundo jurídico se dispone a constituirse como campo autónomo del acontecer económico-social. Cuestionarse sobre ese divorcio es una afrenta a la supuesta independencia de la administración judicial. Por el contrario, incorporar la materia vital de las relaciones sociales, de los vínculos productivos supone una obviedad para quienes buscan pensar a las ciencias sociales como una unicidad multiforme y de alguna forma coherente. Ningún aspecto de la misma puede ser ajena a su dimensión punitiva. Esto implica la observación de los vínculos existentes entre el complejo institucional jurídico, sus formas de activación, sus tematizaciones y los reflejos previsibles con los que se dispone a reflexionar sobre sus cometidos. Vegh Weis asume ese desafío y desmenuza con lucidez los comportamientos ilícitos que son infra-criminalizados (por los dispositivos hegemónicos) y aquellos que caen bajo la carátula de sobre-criminalizados, enraizados –estos últimos– en el control que el capitalismo demanda para su reproducción. Uno de los ejes centrales del texto de Vegh Weis es el análisis de las formas que asume la selectividad en el mundo penal. En ese marco, la infra-criminalización de los delitos promovidos  por  sectores  hegemónicos  es  observada  desde  dos  dimensiones: desde su versión legislativa (nominada como infra-criminalización primaria) que se expresa en la ausencia de legislaciones destinadas a tipificar, por ejemplo, los delitos de “cuello blanco” y la infra-criminalización secundaria que pone en eviden-cia la incapacidad de los organismos de seguridad para perseguir dichos ilícitos. Su contracara es la sobre-criminalización primaria, empecinada en estigmatizar conductas habituales de los sectores desposeídos, y la sobre-criminalización secundaria, en-cargada de la persecución diaria y efectiva de pequeños ilícitos cuyo daño en el tejido social es imperceptible. En síntesis, Marxism and Criminology es un excelente aporte para renovar el de-bate sobre las causas de la creciente demanda de punitivismo y, al mismo tiempo, un cuestionamiento sobre las bases (no precisamente muy sólidas) con que el campo jurídico se auto percibe en términos emancipados de las condiciones de producción y reproducción 

Macri y Netaniahu. Relaciones Peligrosas
Futbol y Lanchas de guerra.
https://www.elcohetealaluna.com/futbol-y-lanchas-de-guerra/

POR

 JORGE ELBAUM 

Macri/Netanyahu: las relaciones peligrosas

La visita de la selección argentina a Israel está atravesada por una extorsión política a los jugadores y al técnico. Detrás de un partido amistoso se divisan sobreprecios en compras de embarcaciones, negociados vinculados a la venta de armas y alianzas estratégicas suyo antecedente son los atentados terroristas sangrientos en Buenos Aires de 1992 y 1994.

El vínculo entre la política y el fútbol, en la historia de la Argentina, incluye imágenes amargas atravesadas por dictaduras. Una de ellas se remonta a Antonio Ratín, expulsado injustamente en los cuartos de final de la copa del mundo, en un partido contra Inglaterra, en Wembley en 1966, donde se perdió 1 a 0. En aquella ocasión el capitán, el “Rata”, fue echado por pedirle un traductor al árbitro alemán, Rudolf Kreitlein. Pocos días antes el general Onganía había dado un golpe contra Arturo Illia. El 23 de julio de 1966 Ratín abandonó la cancha y se sentó –desafiante— en la alfombra roja de la reina. Antes que termine el partido se retiró del estadio acariciando despreciativamente el banderín del córner, ataviado con la bandera británica. Apenas 12 años después, se divisan las imágenes de tres genocidas celebrando un gol en forma desaforada, mientras los gritos de miles de desaparecidxs eran ahogados en torturas y asesinatos.

La gira de la selección argentina, previa al mundial de Rusia, obliga a transitar esas ambigüedades que supone un mundial: el equipo de Messi jugará el 9 de junio en Jerusalén, después de una imposición de la diplomacia israelí, orientada a dotar de legitimidad a una ciudad que tiene dos banderas pero que se busca rodearla de una sola.

El gobierno de Trump ha resuelto, en el marco de una decisión arbitraria, trasladar su embajada a una ciudad que según las Naciones Unidas corresponde dividir para que pertenezca a dos Estados: a Israel y a Palestina. La provocación efectuada por el gobierno de Estados Unidos supone un desconocimiento de todas las normativas internacionales, entre ellas la resolución 478
del Consejo de Seguridad de la ONU, que cataloga la anexión como contraria al Derecho internacional.

Apropiaciones simbólicas
La iniciativa por quitarle identidad a Al-Quds –nombre con que denominan a Jerusalén los palestinos— es acompañada por el gobierno de Netanyahu con la ocupación recurrente de nuevas franjas de territorio de Cisjordania, pertenecientes a la Autoridad Nacional Palestina, dirigida por Mahmud Abás. La colonización israelí de Cisjordania se desarrolla de la mano de políticas de negación de derechos civiles de los habitantes árabes. Esta situación de conflicto se ve ahondada por repetidos bombardeos –hacia las ciudades israelíes— de dos grupos gazatíes fundamentalistas (Hamás y la Yihad Islámica) que no reconocen ni a la Autoridad Nacional Palestina ni a Israel. La franja de Gaza es uno de los territorios más densamente poblado del mundo. Viven dos millones de personas y en el último mes miles de sus habitantes se han manifestado contra el traslado de las embajadas, siendo reprimidos brutalmente por las tropas israelíes que provocaron 130 muertos y 3.000 heridos.

Muchos de los jugadores de la selección, y el técnico Jorge Sampaoli, han solicitado ante la AFA que el partido del 9 de junio no se lleve a cabo. La respuesta que obtuvieron fue que la cancelación no podía tomarla la AFA dado que existía un acuerdo intergubernamental (entre Macri y Netanyahu) que “de ningúna manera podía quebrantarse”. Sin embargo el (digno) disgusto de Sampaoli generó el martes pasado una situación de tensión nunca vista entre los dirigentes y el técnico, que concluyó con la reducción de la estadía a dos jornadas, cuando estaba planificada originalmente para el doble de días. Además, los deportistas y el técnico les exigieron a los funcionarios que se garantice la ausencia de políticos israelíes, ni en forma previa ni posterior al partido. Uno de los jugadores, referente del equipo –que pidió confidencialidad –afirmó “es difícil ir a jugar un partido amistoso a un país que acaba de matar a 130 personas, entre ellos 10 pibes”.

El partido del día 9 –que decenas de miles de aficionados al futbol de distintos países reclamaron que no se lleve a cabo— se transmitirá televisivamente a 50 países del mundo. El mensaje subliminal, orientado a instalar la idea de una ciudad totalmente israelí, tramitado con la complicidad del macrismo, está dado en la elección del estadio donde jugarán ambas selecciones. Será justamente en Jerusalén a diferencia de los partidos de los años anteriores, que se desarrollaban en Tel Aviv. El diputado de la Kneset (parlamento unicameral israelí) Yousef Jabareen, miembro de la Lista árabe-judía, envió semanas atrás una carta al embajador argentino en Israel solicitando que la selección de fútbol no juegue en Jerusalén. “Me preocupa mucho que este partido tenga lugar en Jerusalén. Si bien Israel siempre buscó el reconocimiento internacional y la aceptación de Jerusalén como su capital, este reconocimiento no se realizará: Jerusalén fue ocupada en violación de la ley internacional, según lo establecido en numerosas resoluciones de la ONU (…) Celebrar el partido otorga legitimidad y apoyo a las continuas violaciones de los derechos humanos del gobierno israelí, incluido el robo de tierras”, agregó el miembro del Parlamento.

Lo mismo opina Claudio Morresi, ex futbolista y ex Secretario de Deportes: “La única razón por lo que la Selección argentina juegue en Jerusalén es por una presión del gobierno a la AFA. Llevar a Leo Messi y al resto del equipo a una ciudad donde existe un conflicto internacional, solo se entiende por algún negociado del gobierno, que expone a un peligro innecesario al equipo nacional. Si el pueblo israelí quiere ver a la selección argentina lo lógico sería que la lleven a jugar al estadio Ramat Gav de Tel Aviv, que tiene capacidad para 10.000 personas más que el Teddy Kolen de Jerusalén. Según la Asociación de Futbol de Palestina, el campo originario donde se iba a jugar era el Sami Ofen de Haifa y se trasladó al estadio de Jerusalén por presión política. De esta forma se está usando un partido de fútbol como herramienta del gobierno israelí para normalizar la anexión ilegal del ocupado Jerusalén Este. Permitir que la selección argentina sea utilizada en un conflicto internacional es una irresponsabilidad del macrismo”.
Según integrantes de la delegación argentina de la AFA, el partido es el paso previo para mudar la embajada argentina que hasta el día de hoy se encuentra en Tel Aviv. Funcionarios de la cancillería argentina confirmaron la versión y advirtieron que sumarse a este concierto legitimador implica involucrarse claramente en un conflicto ajeno a la realidad de América Latina, un revival de lo efectuado por el menemismo en la década del ’90, situación que motivó sendos atentados terroristas.

El objetivo propagandístico destinado a invisibilizar el vínculo de Palestina con Jerusalén se inició con el traslado de la embajada estadounidense y continuó con el anuncio en el mismo sentido de las delegaciones diplomáticas de Guatemala y Paraguay. Muchos analistas internacionales consideran que el próximo Estado en solicitar el traslado es Argentina. Lo curioso es que las dos mudanzas iniciales –la decidida por Trump y por el jefe de gobierno guatemalteco, Jimmy Morales— fueron financiadas por Sheldon Adelson, el magnate estadounidense conocido como “el rey de Las Vegas”, quien además fue uno de los máximos beneficiados con el pago a los “fondos buitres” efectivizado por Macri en abril de 2016. Adelson, además, ha sido sindicado en 2015 como uno de los oscuros financistas de Alberto Nisman, con depósitos por 280.000 dólares, realizado en Colonia, Uruguay entre 2009 y 2013.

Los aportes de Adelson a Trump y a Morales, que alcanzan la suma de 50 millones de dólares, provienen de las cuantiosas arcas infladas por la magnificencia del macrismo. En 2016, Singer y Adelson –entre otros—fueron beneficiados en casi 5000 millones a pesar de que pocos meses antes la Asamblea de las Naciones Unidas había votado en contra de los fondos buitres y su usura, y al mismo tiempo a favor de las negociaciones sobre deuda soberana encaradas por la Argentina.

El diputado Waldo Wolff junto al ministro de Defensa Israelí Lieberman y Patricia Bullrich. En el medio, asomando la cabeza, el Consultor en seguridad y Director Nacional de Logística Provincial y Municipal, Rubén Fleischer.

Lanchas infladas

El acuerdo suscripto por Macri y Netanyahu supera con creces lo deportivo. Incluye peligrosas alianzas geopolíticas y negociaciones militares. El día 28 de mayo estuvo en Buenos Aires el director general para América Latina y el Caribe de la Cancillería israelí, Modi Ephraim, quien adelantó la continuidad de un vínculo que se profundizó a partir de la llegada a la presidencia del macrismo. El tipo de relaciones encaradas por ambos gobiernos se relaciona básicamente con temas de seguridad y de aparatología bélica, pese a que Israel mantiene espacios de liderazgo internacional en tecnología médica y en investigación científica. Una evidencia del tipo de intercambios fue la llegada a mediados de mayo de las 2 de las 4 lanchas de patrullaje fluvial adquiridas –según la ministra de seguridad Patricia Bullrich— para tareas de guardacostas en el control del narcotráfico, tipo Shaldag MK II, producidas en el astillero Israel Shipyards, equipadas con armamento de guerra (cañones de 25mm y 20 mm) más adecuado a conflictos militares que a control del narcotráfico.

El monto abonado por dichas embarcaciones alcanzó –según la comunicación oficial— los 49 millones de dólares. La empresa naviera Israel Shipyards con la que Patricia Bullrich negoció en noviembre de 2016 fue acusada este año por malversación de fondos y actividades de corrupción por la venta a Nigeria de embarcaciones similares a las compradas por Argentina. Dos integrantes de su directorio, Oded Breier y Samy Katsav, fueron detenidos por la policía israelí los días 18 y 19 de marzo de este año. [1] El valor de las lanchas –de más de 12 millones de dólares cada una— supera llamativamente el valor de otra de similar porte y utilidad ofrecidas por distintos astilleros: Brasil adquirió años atrás cuatro lanchas patrulleras de río de 40 pies para reforzar la vigilancia en el río Amazonas a un valor de 1,8 millones de dólares cada una. [2] En ese mismo marco, la Federación Naval Argentina consideró que por el valor pagado a los astilleros israelíes se podrían producir a nivel local “20 lanchas de la misma estructura y tecnología”. [3]

La declaración de la Federación Naval adquiere una significación más trascendente si se toma en cuenta el vaciamiento sistemático de los astilleros Rio Santiago, dependientes de la gobernación de la provincia de Buenos Aires, cuyo personal sufre una intervención autoritaria dispuesta para desmantelar una de las empresas públicas potencialmente más redituables. Los trabajadores de Río Santiago han denunciado públicamente estas maniobras advirtiendo que uno de los lugres con mayor peligro inmediato de deterioro –por decisión de la intervención resuelta por María Eugenia Vidal— es la escuela técnica que se emplaza dentro del predio, donde se forman los trabajadores necesarios para el astillero. [4] La educación no parece ser un tema de interés para Vidal. [5]

Las relaciones peligrosas entre Macri y Netanyahu se han ido intensificando en los casi tres años de gobierno de Cambiemos. Uno de los primeros encuentros con un primer mandatario, apenas asumió en diciembre de 2015, fue con el líder del Likud, en Davos, en enero de 2016. En mayo de ese año, Waldo Wolff es designado en la Comisión bicameral de seguimiento de temáticas de la seguridad interior. En julio de 2016 se realizó un seminario de ciberseguridad en Buenos Aires al fin del cual la ministra de seguridad, Patricia Bullrich, declaró: “Respecto a la vigilancia de la web estamos más atrás y necesitamos el apoyo de otros países. Ahora estamos comenzando a trabajar en un centro de inteligencia en ciberdelito y ciberterrorismo, con el objetivo de seguir todas las hipótesis.” En esa misma nota, en un ejercicio de sincericidio, agregó. “También estamos trabajando con la Dirección de Comunicaciones de la Corte (la ex OJOTA, encargada de las escuchas telefónicas) en el establecimiento de protocolos. El otro tema al que nos estamos dedicando fuerte es el de la creación de un protocolo unificado de emergencias. El diputado Waldo Wolff lo está trabajando con expertos de distintos lugares en el mundo, para saber qué hacer y cómo operar para que no se colapsen las comunicaciones y la logística”.

La referencia a Wolff –que meses después (noviembre 2016) acompañaría a Bullrich en la visita a Israel en la que se concretaría la compra de las lanchas—, se constituyó en una incógnita no saldada, debido a que el ex dirigente de la DAIA no fungía de integrante del poder ejecutivo, lo que hacía inentendible su participación en las negociaciones de adquisición de material bélico y, más aún, en la participación de las escuchas telefónicas. De todas formas, para darle coherencia y profundidad a esa seguidilla, el diputado del PRO fue nombrado el último 31 de mayo como presidente de la Comisión Bicameral de Fiscalización de Órganos y Actividades de Seguridad Interior. Los niveles de seguridad ciudadana habrán aumentado, sin dudas, después de su asunción. Pero lamentablemente Wolff no pudo festejar su nuevo puesto por una contrariedad inesperada: su denuncia contra Leopoldo Moreau por “antisemitismo” —de fines de 2017— no prosperó. Fue desestimada por la Cámara Federal ese mismo jueves. Su permanente utilización de la judeofobia como dispositivo de debate político no tuvo, en este caso, éxito alguno

La visita de Bullrich y Wolff a la IV Conferencia de Internacional Israel HLS & Cybersecurity, realizada en Tel Aviv a fines de 2016 contó con la participación de Rubén Fleischer, Director Nacional de Logística Provincial y Municipal del Ministerio de Seguridad de la Nación. Fleischer es el hijo de un dirigente de la Sociedad Hebraica Argentina, institución de la que proviene Waldo Wolff. Fleischer, además trabaja desde hace veinte años como asesor en temáticas de seguridad y según varios empresarios ha ofrecido su consultoría privada en el mismo periodo en que se desempeña como Director Nacional. Llamativamente su red social Twitter confirma estas informaciones: En su perfil afirma ser Advisor and Entrepreneurship Security Consultant (Consultor y emprendedor de asesores de seguridad). Lo curioso es que desde esa misma red social difunde actividades del Ministerio de Seguridad. [6]

Las relaciones peligrosas –usualmente— solían ser recónditas y disimuladas. Sin embargo, en este caso, el nivel de desparpajo parece ser directamente proporcional a la rigurosidad con que estos actos viles serán juzgados en tiempos venideros.

[1]. https://bit.ly/2Jb4Eqp

[2]. https://bit.ly/2xyhLR8

[3]. https://clar.in/2srE59W

[4]. https://bit.ly/2FXIuWk

[5]. https://bit.ly/2kGvLPp

[6]. https://twitter.com/Ruben_Fleischer?lang=es

Sergio Bergman, el impostor Por JORGE ELBAUM | 19 de septiembre de 2017

SERGIO BERGMAN, EL IMPOSTOR

http://www.nuestrasvoces.com.ar/investigaciones/sergio-bergman-impostor/

INVESTIGACIONES

Sergio Bergman, el impostor

Por JORGE ELBAUM | 19 de septiembre de 2017

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El ministro de Ambiente y Desarrollo Sustentable que compra televisores en Chile y se disfraza de árbol, también tiene oscuros secretos. Los manejos financieros de la escuela comunitaria Arlene Fern. Su propuesta “enterrar la causa AMIA en Plaza Lavalle” al irse de Memoria Activa y el más reciente desaire de la viuda del rabino y activista de DDHH Marshall Meyer en el propio diario La Nación, que lo había presentado como su discípulo: “Nada más alejado de la verdad (…) está en las antípodas del pensamiento de Marshall Meyer”.

El domingo primero de julio de 2007, el matutino La Nación publicó una carta de lectores firmada por Naomi Mayer, la viuda del rabino Marshall Meyer con quien convivió en la argentina durante 25 años, entre 1959 y 1984. En esa misiva, Naomí señalaba: “Su diario ha presentado al rabino Sergio Bergman como discípulo de mi difunto esposo, el rabino Marshall Meyer. Nada más alejado de la verdad. Le puedo asegurar que los actos y posiciones políticas del rabino Bergman están en las antípodas del pensamiento de Marshall Meyer. (…) Quienes conocimos a Marshall sabemos que como parte de su fe religiosa estuvo en la Plaza de Mayo junto con las Madres durante la dictadura y visitó las cárceles donde recluyeron a Jacobo Timerman y a tantos prisioneros políticos. Le ruego que deje de utilizar la figura de mi esposo sin conocer ni su obra ni a sus verdaderos discípulos.”

Marshall Meyer había sido fue un comprometido activista de los Derechos Humanos que colaboró con las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo durante los años más oscuros de la dictadura genocida. Fue integrante de la CONADEP, formador de jóvenes rabinos y un gran opositor a las Leyes de Obediencia Debida y Punto Final aprobadas durante los gobiernos de Alfonsín y Menem. Desde sus inicios en el Seminario Rabínico Latinoamericano –donde Marshall era el referente más importante-, Sergio Bergman se auto promocionó como su discípulo, e incluso como su continuador. Esa fue la pretendida legitimidad desde la cual, luego del atentado a la AMIA en 1994, se sumó a los familiares de las víctimas. Su presencia en los actos de Memoria Activa, frente a los tribunales ubicados en la Plaza Lavalle, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, durante el año 1994 –curiosamente un año después del fallecimiento de Meyer- se constituyó en su plataforma de su lanzamiento a la visibilidad pública. Tiempo después, debido a la utilización espuria del nombre “Memoria Activa” como trampolín de su lanzamiento mediático, fue repudiado por los familiares y las víctimas del atentado: “Bergman se retiró de Memoria Activa en Marzo de 1996 –decía el documento-, expresando que debíamos enterrar la causa AMIA en la Plaza Lavalle (…) por lo que se pidió que aclarara que no pertenece más a Memoria Activa, cosa que Bergman no ha hecho.”

Escalera a la fama

Las recurrentes apariciones televisivas, acompañadas de una pretendida aureola humanista y pseudo-mística, lo ayudaron a catapultarse hacia su posterior destino de exhibición, en el que se transfiguró como adalid de la seguridad pública, junto al “ingeniero” Blumberg. Ambos se construirán en los encargados de acaparar cámaras en la “Plaza de la Seguriad” en la que se repudió el homicidio del joven Axel, como producto de un secuestro extorsivo. El propio Bergman se desmarcará tiempo después de Blumberg –en un reiterado ejercicio de prestidigitación política– afirmando haber saldado la “hipoteca Blumberg”, producida por la usurpación de título académico en la que incurrió el padre de Axel.

En forma paralela a este ascenso meteórico, caracterizado por la impostación, la apariencia y los negociados, el farmacéutico recibido en la UBA, erigió el Centro Comunitario Arlene Fern en homenaje a una joven fallecida a inicios de los años ´90. Los padres de Arlene donaron un millón de dólares para construir dicho centro de enseñanza, que se constituyó desde su origen en la “caja negra” de gran parte de su subsistencia personal. La institución, ubicada en el barrio de Belgrano demanda en la actualidad una mensualidad por alumno de alrededor de 15 mil pesos, pero -llamativamente para la población a la que se dirige— ha garantizado parte de su superávit gracias a subsidios otorgados por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. La “escuela comunitaria” ha sido, desde su fundación, una garantía de financiación para el propio farmacéutico , quien ha reorientado donaciones y subsidios a su pecunio personal desde el año 1994. Un ex ejecutivo de la entidad, que pidió confidencialidad antes de dar su testimonio para esta investigación, que fue despedido por revelar dichos manejos “non-sanctos”, intentó en vano difundir los desmanejos financieros entre los familiares de la escuela Arlene Fern, pero sucumbió a repetidos “aprietes” laborales y sociales por intentar hacerlos visibles. Según el informante, para 2012 el farmacéutico retiraba de las arcas de la institución alrededor de cien mil pesos mensuales.

La profesional encargada en la escuela Arlene Fern de establecer la “contabilidad creativa” destinada a solventar la suntuosa vida del rabino fue su histórica persona de confianza, Patricia Holzman, quien además sustenta en la actualidad la presidencia de la “Fundación Judaica”, entidad a través de la cual el rabino recauda donaciones de ingenuos aportantes estadounidenses. Lo llamativo de dicha “Fundación” es que la justificación de dichos aportes se lleva a cabo bajo el paragua ideológico-institucional de la “Unión Mundial del judaísmo progresista”, sin brindar mucha definición precisa acerca de la acepción otorgada a la categoría de “progresista”, por parte de dicho conglomerado.

Para darle continuidad a la alianza estrecha con su adlátere Patricia Holzman, Bergman la ha nombrado como Jefa de Gabinete del Ministerio de Medio Ambiente y aparece en las listas del PRO como candidata a diputada nacional en “sábana” que encabeza Lilita Carrió. La inclusión de Holzman en el puesto número once la lista, por exigencia de Bergman, supuso un chisporroteo entre la ex militante radical y el farmacéutico-rabino. Este último había caracterizado en 2103 a Carrió –que entonces se postulaba a través de UNEN— como alguien “que no puede gestionar nada, si siquiera a ella misma”. Las rencillas se han hecho presentes frecuentemente, hasta el día de hoy, mediante intercambios ácidos entre ambos. El 27 de agosto reciente, el farmacéutico desestimó el triunfo de Carrió en las PASO, en la Ciudad de Buenos Aires, considerando que “el protagonista de esta transformación es el presidente Mauricio Macri (…) y la gobernadora” María Eugenia Vidal. Por el lado de la chaqueña, los resquemores hacia Bergman se remontan a la etapa en que éste último participó en el año 2007 en la Coalición Cívica, ARI, antes de recalar en el PRO. Cuando un colaborador de Bergman confirmó los viejos resentimientos de Carrió, que incluyeron la queja por la presencia de Holzman, el actual ministro afirmó, sin hermenéuticas talmúdicas y sin ruborizarse que “entre saltimbanquis no nos podemos acusar de nada”.

Holzman, mano derecha de Bergman en todo destino por el que ha transitado, ha sido acusada recientemente, el 3 de agosto, de ser responsable del despido de trece trabajadores, como parte de la reestructuración exigida por el binomio Quintana-Lopetegui, responsables máximos del achicamiento del estado. Dicha razzia laboral suponwe el doble objetivo de aumentar la suma de desocupados (garantizándose salarios más depreciados y paritarias “a la baja”) y, al mismo tiempo, contar con recursos para afrontar la monumental deuda de cien mil millones que contrajeron desde el 10 de diciembre de 2016 hasta la fecha. El delegado de ATE en el ministerio de Medio Ambiente, Nicolás Rial Ubago, deslizó en una entrevista a Pagina 12 que “los telegramas llegaron ayer -por el 3 de agosto– sin motivo de despido. Son compañeros que nunca tuvieron sanciones, y a los que echan sin derecho a indemnización”, agregó el delegado. Uno de los empleados despedidos, consultado para esta nota, afirmó que Holzman es la que maneja las designaciones y que posee un estilo de gestión basado en el secretismo y la más absoluta insensibilidad hacia las familias que se quedan sin recursos para la subsistencia. “La vida tiene ´muchas vueltas´ –concluyó el despedido—: algún día me cruzaré con Holzman por los caminos de la vida”. Como contrapartida de los movimientos destinados a achicar la planta funcional del ministerio de medio ambiente, a principios de 2017 se nombró a un joven de 19 años, Juan Roust Elgue –hijo del vocero de Carlos Ruckauff, otrora gobernador de la Provincia de Buenos Aires—, Eduardo Roust.

La economía del cinismo

La particularidad de la designación llegó a los medios porque su contratación alcanzaba los 70 mil pesos mensuales, hecho que le ministro catalogó como un “error”. Cuando asumió la cartera de medio ambiente, Bergman logró ser parte de los titulares de los medios con una frase que hoy permanece como uno de sus sellos de supuesta autenticidad: “No sé nada de medio ambiente”, pretendiendo ser interpretado como una muestra de autenticidad lo que fue enunciado como anticipo del cinismo que caracterizará su rol en la función pública: poco tiempo después de e asumir, logró otra vez ser “viral” al afirmar que rezaba “para que no haya incendios o inundaciones”, como parte de su rol como funcionario responsable de morigerar los efectos de dichas contingencias climáticas. De todas formas, la fe religiosa ha sido utilizada en diferentes oportunidades para avalar las exorbitantes ganancias de los laboratorios encargados de producir y comercializar agro-tóxicos. En el último encuentro de AAPRESID (la Asociación Argentina de Productores en Siembra Directa) –desarrollado a principios de agosto de 2017, bajo el patrocinio, entre otras, de DOW, SYNGENTA, MONSANTO y BAYER— el rabino disertó en su inauguración haciendo referencias a la “Pachamama” y la sabiduría de los pueblos originarios.

La alocusión de Bergman se llevó a cabo en el mismo lapso temporal en que se producían manifestaciones en todo el país por la desaparición de Santiago Maldonado, quien aún se encuentra desaparecido, por manifestarse en solidaridad con los mapuches, desplazados de sus tierras. El patrocinio de las empresas que monopolizan el comercio internacional de semillas y de agrotóxicos han desarrollado en los últimos veinte años una agresiva campaña por imponer regulaciones, modelos de siembra y de políticas agro-industriales que aumentan proporcionalmente la vulnerabilidad de los paises que dependen de estos insumos. Esta es la causa por la que empleados del ministerio de medio ambiente no logran explicar los estrechos contactos entre el personal jerarquico de la cartera medio-ambiental y los empresarios ligados a la produccion de semillas transgénicas. En el último encunentro Intercontinental “Madre Tierra”, realizado en la ciudad de Rosario, donde se discutió sobre el rol de las agencias públicas ligadas a la creciente oligopolización de estas empreasas, se cuestionó fuertemente el rol de Sergio Bergman y la ausencia de control en relación a la propagación de agrotóxicos.

En el congreso de AAPRESID, tanto Bergman como el ministro de Agricultura, el dirigente radical Ricardo Buryaile dieron la primicia acerca de una futura resolución que implementarán (mediante un “per-saltum” administrativo para evitar su tratamiento en el Congreso) permitiendo la fumigación con agrotóxicos en un perímetro más reducido que el autorizado actualmente. Con esta resolución quedarán autorizadas los pesticidas terrestres a tan solo 200 metros de los lugares habitados, cuando hoy las regulaciones exigen entre 800 y 1500 metros. En su discurso, Bergman afirmó que “Los estudios científicos demuestran que científicamente 200 metros son suficiente haciendo una buena práctica y en un contexto de condiciones óptimas” afirmó en su alocución, sin hacer referencia a ninguno de dichos relevamientos empíricos. Días después de este importante aporte a la salud pública, el 7 de agosto, Bergman participó en Tecnópolis junto al gobernador de Jujuy, Gerardo Morales, ante quien afirmó que “estamos compartiendo esta tradición de los pueblos originarios, algo sumamente sabio”, frente a los sorprendidos asistentes, quienes no pudieron eludir la referencia tácita al escandaloso encarcelamiento de Milagros Sala.

El disfraz de árbol y compra de Televisores en Santiago de Chile –utilizando las prerrogativas de pasajes oficiales abonados gracias a la participación en el II Congreso Interamericano sobre el Estado de Derecho Ambiental—han sido solo una evidencia más de una impostura ligada con el cinismo. Luego de intentar justificar las adquisiciones como parte de la autenticidad que lo caracteriza, el farmacéutico no logró justificar las obvias concomitancias con el déficit comercial que alcanza, en los primeros siete meses de 2017, los 3427 millones de dólares, el más elevado “rojo” de la historia de nuestro país. El trabajo argentino no parece ser una prioridad para la espiritualidad divulgada por el embaucador artificioso. En uno de los variados ejercicios de descaro que lo caracteriza, el farmacéutico afirmó –sin ruborizarse–: “lo que sucede es que, sin minimizar el efecto que tienen las apariencias, es la coherencia de actuar, como siempre actué.”

Crónicas desde el sótano (de la Patria): Gustavo Perednik, el reclutador de Nisman 

https://www.google.com.ar/search?q=Cr%C3%B3nicas+desde+el+s%C3%B3tano+(de+la+Patria)%3A+Gustavo+Perednik%2C+el+reclutador+de+Nisman&oq=Cr%C3%B3nicas+desde+el+s%C3%B3tano+(de+la+Patria)%3A+Gustavo+Perednik%2C+el+reclutador+de+Nisman&aqs=chrome..69i57j69i60.1591j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8  

MÚSICA DEL 45
El amor de los pueblos tiene música de gloria. Nosotr@s llevamos nuestros dolores, nuestr@s encarcelad@s, muert@s, desapareci@s y los ponemos allá, en la vitalidad de su memoria, adelante de una gran marcha que viene desde lejos. Ahí, a la cabeza de una música multitudinaria y ancestral con la que seguimos empecinados --desde épocas inmemoriales-- para atravesar el oro blindado, pegajoso, de lo injusto. Somos una forma de ternura que alguna gente nunca podrá sentir en el miocardio. Qué lástima que me dan: no saben lo que es estar inundad@s y acompañad@s de esta pasión inconmensurable. De este amor histórico, humilde e inmortal. jne

MI VERDULERO BOLIVIANO

Es pa' vos, Jaime: Para vos y tu familia. Para celebrar tu mirada esquiva. Para reivindicar las charlas de bar que nos damos en el medio de la acelga. Para volver a brindar como esa noche del 9 de diciembre de 2015 (ambos apenas alcoholizados de dolor) después de sembrar unas gotas sobre los tomates, mientras nos juramentábamos aprender de la derrota. Y para recordar cómo nos sentíamos parte intrínseca del legado de Evo, en el marco de es

a Patria Grande que se empecinan en tratar de implosionar para que seamos más débiles y por lo tanto más sometibles. Esta copa que tomo hoy es para vos, Jaime, para volver a ver juntos el videíto ese --conmovedor-- de Chávez solidarizándose con Bolivia.

Mañana voy a visitarte para abrazarte y putear al medio pelo racista que desprecia toda forma de dignidad que provenga de la humildad, sobre todo, si tiene colores de tierra mojada. Para reafirmarte que tu lugar tambien es mi Patria. Que ese pedazo de pulmón multiétnico es parte de mi identidad: una porción amada, defendible y entrañable de nuestro cuerpo latinoamericano, constantemente agredido por el cipayismo vernáculo. Esa tierra castigada a la que le robaron minerales de sus entrañas y le extirparon el mar, por reyertas intestinas motivadas por intereses coloniales que necesitan nuestra fragmetnación y nuestra desunión a pedacitos. 

Por todo eso, Jaime. Por vos y por el millón de compatriotas que vinieron a sembrar de laburo a esta porción de Patria, es que te escribo, desde acá, para dar testimonio del respeto que te tengo. Pero voy a repetírtelo mañana en la verdulería, frente a tu sobriedad andina, homenajeando tu origen de sal y sacrificio minero desde los 10 años. Voy a presenciar otra vez tu silencio entrecortado, tu maravilloso resentimiento melancólico. Tu poesía de miradas con tajos. Tu lenguaje bajito y áspero. Tu madrugón de las tres. Cuando los guapos de brillantina hacen la juega del abismo. Mañana voy a postrarme -- ya lo hice y te reíste-- ante tus tres colores colgados sobre la pared blanca, descascarada y valiente. Y voy a rememorar, como otras veces, dónde fue que Ernesto decidió emprender su incendio. Y dónde quedaron esparcidas cada una de sus balas libertarias. Pero también voy a rendir homenaje --al lado tuyo-- a una de mis (nuestras) mamás íntimas y clandestinas: Juana Azurduy. Gracias, Jaime.

 Eso / unas rejas impostadas por los señores del metal impostado / una arbitrariedad de esquirlas / que aspan los ojos por la espalda / también una solidaridad de muros / una pasión que se volverá ensimismada / una brutal mirada al cielo inconmovible / las puertas que se cierran / en ese lodazal de farsas inventadas. / A uds / doloridos hijos de un padre encarcelado / dueñxs privilegiados de la próxima jugada / les queda la sabia paciencia del desagravio. / Solo habrá que recordar / siquiera / porfiadxs /  ese momento / del final de la visita / y guardarlo en una cajita / blindada / como una lúcida lágrima / de advertencias astilladas. /  jne

LA NAVIDAD DE UN JUDÍO   

Voy a brindar como Ieshua (así se llamaba y ese fue el único apelativo que escuchó en su vida). Como su madre Miriam, habitante de una Galilea ocupada por los pretores del sometimiento, la mezquindad y la opresión.
Hasta su nombre le robaron para reconfigurarlo en el juego de la domesticación y la entrega a los poderosos. Los romanos del imperio lo rebautizaron en latín antiguo --lengua de los pretores-- como Jesús, en un idioma desconocido por el propio Ieshua.
Cuando llegó a lo que Ieshua consideraba el sagrado Tempo de Ierushalaim (Jerusalém en latín.) expulsó a los mercaderes y a los sacerdotes fariseos que se habían vendido a los romanos, constituyéndose en sus socios en la opresión al pueblo (algo así como la AMIA y la DAIA de hoy). De ese templo solo sobrevivió una de sus paredes, la occidental. Es la que se conoce como Muro de Los Lamentos.
Mis compañerxs del "Centro Nueva Tierra" y de los Curas en Opción por los Pobres levantarán mañana sus copas para conmemorar el re-nacimiento de la esperanza humana.
Sin embargo, la esperanza del nacimiento, este año, se da, en mi Patria, con nuevas persecuciones. Con jóvenes asesinados como Santiago Maldonado y Facundo Nahuel. Con decenas de Presxs Políticxs. Con gases que enturbian el aire. Con balas de goma y de plomo. Con reducciones salariales y jubilatorias. Con extorsiones y beneficios para los más pudientes. Con risas sucias clavadas en los acomodaticios salones del poder. Con revanchismo mediático-judicial hacia quienes intentaron hacer una Patria más inclusiva. Con acoso mediático y jurídico a los que resistieron la recurrente invasión imperial,
Esta Navidad se da en un contexto de lenguajes y pátinas neoliberales, falsamente meritocráticxs. Versículos de un dogma fariseo que endiosa a todos los repetidos becerros de oro. Que insiste en asociar (con vileza) el dinero con la belleza y la verdad.
La paradoja de la Navidad es que supone la supremacía de la vida, la autenticidad, el trabajo, por sobre la malevolencia y el desprecio, incluso cuando la negrura acompaña su estrella.
Esa fraternidad y sororidad es lo que permite que brindemos con lxs otrxs sin olvidar las sombras dolorosas de los (nuestrxs) asesinadxs –esxs nuevxs crucificados--, de los detenidxs, de los despedidxs.
Eso es lo que hace que sea un brindis presencial de millones de personas unidas por hilos invisibles de afecto. Un abrazo inquebrantable contra el egoísmo, la crueldad y el cinismo de los romanos / macristas.
Con la certeza de ser parte de ese entramado invisible que se planta ante el imperio, una y otra vez en la historia, es que mañana –a pesar de mi agnosticismo limítrofe con el ateísmo-- levantaré mi copa. Pero voy a brindar desde el mismo balcón en que Agustín Tosco exigió Navidad sin Presxs Políticxs hace 34 años. Jorge Norberto Elbaum.

https://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-55397-2005-08-21.html
21 de agosto del 2005

La violencia como identidad

Por Jorge Elbaum *

Preguntarse sobre las relaciones entre la juventud y la violencia quizá remita a reflexionar sobre las formas en que se es joven en la actualidad. O sobre el clima de ingreso a la adultez en el que están insertos los adolescentes. Supone hacerse preguntas como las siguientes: ¿cuáles son los factores que hacen que algunos chicos/chicas se incorporen a grupos cuya característica identitaria fundamental es compartir hechos de prepotencia, provocación, agresión y violencia? ¿Cuál es la causa por la que determinadas grupalidades, como los skinheads de derecha, reclutan adeptos dentro de nuestra sociedad? ¿Quiénes son las víctimas de la violencia? La primera de las preguntas refiere a climas de época: es indudable que la violencia se ha transformado en una “vecina” aceptable. La violencia material y simbólica inunda la vida cotidiana y es ampliada como noticia por los medios hasta el borde del disfrute sádico y obsceno. La violencia se ha naturalizado como función equivocadamente expresiva y algunos jóvenes creen ver en su despliegue una forma de afirmación en el mundo, una forma de pelear por algo y contra algo (que además puede permitirles una supuesta constatación de éxito). La violencia cotidiana, urbana, se ha transformado en una constante no cuestionada cultural ni socialmente, y algunos jóvenes recurren a ella para encontrar un reconocimiento social que no logran alcanzar por otros medios. Los skin recurren a múltiples “textos” y relatos sociales donde la discriminación, la inferiorización, el antisemitismo, el odio a los inmigrantes o a los aborígenes son parte del lenguaje cotidiano muchas veces escondido detrás de lo “políticamente correcto”. Las entrevistas en profundidad realizadas a skin de derecha (no todos los cabezas rapadas son fascistas: algunos son confesadamente pacifistas –los sharp–, o de izquierda –los red skin–) demuestran que el reclutamiento de jóvenes a sus filas se produce como resultado de la carencia de referentes adultos confiables y creíbles; por la incapacidad familiar para generar un tránsito adecuado de la pubertad a la juventud; por la canalización de ideologías discriminatorias incorporadas durante la infancia; y por necesidad de contar con un grupo de pares que brinde seguridad, confianza, respaldo y defensa frente a un mundo que consideran violento y al que hay que, suponen, enfrentar con violencia. Otro de los factores asociados al reclutamiento es el hecho de que identifican la violencia como una forma más exitosa de reconocimiento social: como los skin quieren poseer una identidad fuerte, creen que la irrupción violenta y su difusión mediática les garantiza una existencia social más plena que otras formas expresivas. Los cabezas rapadas locales suelen pertenecer a los estratos medios bajos y poseen un discurso pseudonacionalista que los hace reclutables por parte de las diversas y minoritarias organizaciones falangistas locales. De hecho, un porcentaje de la militancia de esas sectas nazis hace su tránsito inicial por grupos skin, incorporando la fraseología del “orgullo oi” y el physique du rol brutal de una supuesta superioridad que consideran indudable. La literatura en la que se inician mezcla fanzines distribuidos en el Parque Rivadavia o en galerías del Barrio de Belgrano, letras de canciones en donde se relatan triunfos raciales o impresiones de portales de Internet en los que siempre hay enemigos dignos de ser golpeados o juegos donde las víctimas pueden ser gaseadas, exterminadas o humilladas públicamente. Los grupos a los que consideran sus enemigos jurados son las minorías étnicas, religiosas o sexuales. De esta manera, relacionalmente, creen que son superiores a alguien. Se sienten portadores de un lugar de preponderancia frente a los otros y “comprueban” que son alguien en el mundo. Desprecian intuitivamente toda diferencia y configuran el mundo como un lugar jerárquico donde hay dominantes y dominados, ubicándose ellos en el lugar supremo. Creen que la desaparición de las jerarquías y la aceptación de las diferencias constituyen un peligro indudable para su existencia social.
Los hechos recientes y la larga lista de violencias urbanas practicadas por estos grupos exigen en principio diferenciar las tribus y no culpabilizar a los jóvenes en general de lo actuado por un grupo de ellos. Implica además cuestionar los discursos discriminatorios que no son sólo juveniles, aunque utilizan como fuerza de choque a este grupo etario. Supone, también, insertar dentro del sistema educativo y de los debates familiares el reconocimiento de las diferentes tribus juveniles, sus características y sus proyecciones, desmontando las creencias vulgares de que todo agrupamiento juvenil (las tribus) es de por sí peligroso, valorizando al mismo tiempo aquellos rasgos culturales que portan estandartes artísticos, solidarios y expresivos donde lo humanitario, lo equitativo, lo erótico y lo pacificador tienen un lugar, una proyección en los sujetos y una utopía de realización comunitaria.
La sociedad debe estar siempre preparada para enfrentar el huevo de la serpiente o La Peste, en la versión de Albert Camus. Uno nunca sabe dónde los discursos sádicos del disfrute del dolor del otro tienen espacio para su reproducción y su ampliación. Por eso, frente a la omnipresente historia de las persecuciones y los genocidios, nunca serán muchas las acciones que den cuenta de quienes legitiman la muerte, la discriminación y la violencia como forma de construcción y destrucción social.

* Sociólogo, docente e investigador sobre problemáticas sociales y culturales.

ATAQUE A GILS CARBÓ

Siempre fue así: la tensión social que implica el tironeo del "derpo" suele subir la apuesta en condiciones de "empate hegemónico". La derecha se cree destinada al control, la regulación y a su ejercicio. Puede permanecer insípida esperando que los sometidos regulen pequeñas cosas que no impacten en sus "reglas del juego", Pero cuando dendeveras advierten la disputa de paradigma es como que se desesperan y son capaces de torturar en nombre de la bondad, el cariño y la risa de un niño (todos republicanitos). La intentona contra Gils Carbó demuestra que entramos en otra etapa. Se esta poniendo en juego la red sobre la que se entablarán las luchas: los pilares sobre los que se buscará discutir la Patria, la "autoridad" de quien dispondrá quiénes son los antagonistas y quienes simples presos (políticos). Cesantear a Gils Carbó --cuyo cargo tiene legitimación constitucional-- es dar un golpe de estado. La derecha lo sabe. Nunca se negó a situaciones similares. Porque las condiciones de su continuidad exigen cada vez mas cerrar el círculo de la protección corporativa, instituir el panóptico jurídico y evitar --al decir de Benjamin-- "las amenazas de la verdad". Tienen que evitar que desaparezca el "se robaron todo", y al mismo tiempo instaurar un plano oscurantista en las disputas de intereses corporativos. Tienen que recurrir al miedo contra quienes actualizan la memoria del Proyecto Nacional y reconvertirlos --otra vez-- en subversivos (en lenguaje actual de Lilita Carrió, "delincuentes") Sin embargo, eso que en Opinión Pública se denomina "la ola" empieza a hacer estragos entre los encuestadores. El fascismo vernáculo, siempre arropado de republicanismo (potencialmente genocida), advierte que un triunfo de Cristina sería "solo distrital", negando por anticipado la debacle que se les avecina. En todas las ocasiones históricas que la derecha vio desfallecer su circunstancial "derpo político" apeló a concentrar la riqueza y a ejercer la mas cruda violencia. Para ese escenario necesitan fiscales que no los acusen. Se avecina otra etapa. jne

Incluso en tiempos de antifaz se te cuela la canción en tu tiempo biográfico. La canción dice biológicamente --me dijo una vez Claudio Peñaloza--. Te atraviesa como si te hubieras olvidado, como si la posibilidad se transformara en rinconcito de misteriosa celebración.. Cada letra se reinstala, se quiebra en el lugar de la duda, en la certeza anestesiada de una acostumbrada continuidad. Te traen mensajes de lo que habías dejado atrás. Te señala, te hace cómplice de un recreo. Te deja un poco mudo, convoca a los santos y mártires de las soledades disimuladas a plantar batalla, a dejarte arrastrar por una inmortalidad del presente. Es un puñal de flores, una llamita que late en los dedos, una ciénaga de palabras mareadas, un nuevo equilibrio de las cosas. Le avisa --o le advierte -- a la historia, de su sueño cuotificado por encuentros. Estas rodeado. Los sonidos están retumbando en la pileta en la que te descubrís solo, de noche, repitiendo la versión esa de que "el tacto", la epidermis, es la única verdad de la cosas. Te metes en el agua y empiezan a confundirse todos las voces, sus marcas, sus tonos y, sobre todo, su silencio. Ahí, en el paréntesis ves como los días se desploman. Y el silencio se hace cómplice.

Todo lo que fui

Las derrotas se transpiran en la boca / desde los pómulos hacia el piso de un baño /  La fiebre húmeda / es una estaca en cada uno de los recuerdos ./ Y crece  como gusto de pérdidas / de conclusiones  / de partidas y llegadas  / algo así como un Ulises / en arribo exhausto  de canciones / en limpieza de hijos  / en iris oceánicos de ojos. / Allá está Ítaca / custodiada por Joaquín Pasos / como un centinela entrañable / de cada uno de nuestros más amados huesos. / Somos sutiles lucesitas de la noche / escenografías de un viaje / hacia la tibia corteza de la tierra./ Hay un verso en hebreo / al costado de tu risa linda/ olvidada por aquel distraído sabio / que olvidó el misterio / de la letra muda. / Un viejo amigo toca la timbre / mientras la canción murmura su pasado mañana./ Tengo que aceptarlo: todo lo que fui / está en guerra / 

apenas un mes / con inauditas evidencias semejantes a los años:/ ¿será la precisión de su insondable intensidad? / ¿O el silbido rítmico de un tiempo diferente? /¿O serán (acaso) los pedacitos nuestros / saldos biográficos salpicados con ternuras? // No sé / apenas me acuerdo / (con exactitud) de abrirte mi esternón / en tu crudeza empapada de lágrimas / con saldo en las entrañas. / Y reunir señales inflamables / en la aceptación de un final de exilios cardíacos / y andar de celebraciones por tu boca / para mirarte en los lapsos tibios que fuimos. / Paradojas de la intimidad:/ se disipan las fronteras / para ser mucho más de lo que éramos. /